夫れ乾は、天下の至健なり。
徳行は恒に易にして、もって険を知る。
夫れ坤は、天下の至順なり。
徳行は恒に簡にして、もって阻を知る。
諸心を説（よろこ）ばし、
諸侯の慮（おもんぱか）りを研（みが）き、
天下の吉凶を定め、
天下の亹亹（びび）たる者を成す。
是の故に、
変化・云為（うんい）あり、
吉事には祥あり、
象事には器を知り、
占事には来を知る。
天地位を設け、
聖人成能す。
人謀し鬼謀し、
百姓これと能を与（とも）にす。
八卦は象をもって告げ、
爻彖（こうたん）は情をもって言う。
剛柔雑居して、
吉凶見るべし。
変動は利をもって言い、
吉凶は情をもって遷る。
是の故に、
愛悪（あいお）相攻めて吉凶生じ、
遠近相取りて悔吝（かいりん）生じ、
情偽（じょうぎ）相感じて利害生ず。
凡そ易の情は、
近くして相得ざれば則ち凶なり。
或いはこれを害し、
悔いて且つ吝なり。
将に叛（そむ）かんとする者は、
その辞慚（は）ず。
中心疑う者は、その辞枝（えだわか）る。
吉人の辞は寡（すく）なし。
躁人（そうじん）の辞は多し。
善を誣（し）うる人は、
その辞游（うわ）つく。
その守を失う者は、その辞屈す。
現代語訳
乾は天下で最も健やかな働きを持つ。
だからその徳は常に変化しながらも、
危険を知ることができる。
坤は天下で最も従順な働きを持つ。
だからその徳は常に簡素でありながら、
障害を知ることができる。
こうして人々の心を喜ばせ、
諸侯の思慮を深く研究し、
天下の吉凶を定め、
人々がたゆまず努力する道を完成させる。
だから、
変化を見れば行動が分かり、
吉事には兆しが現れ、
事象を見れば道具や仕組みが分かり、
占えば未来の方向が分かる。
天地がその位置を定め、
聖人はそれを用いて文明を築いた。
人の知恵も用い、神霊の知恵も用い、
その力を百姓にまで広げた。
八卦は象によって知らせ、
爻辞と彖辞は事情を語る。
剛と柔が入り混じることで、吉凶が見える。
変化や行動は利害によって起こり、
吉凶は人の感情によって移り変わる。
だから、
愛と憎しみがぶつかれば吉凶が生まれ、
遠近の関係から悔いと吝（ためらい）が生まれ、
真心と偽りが交われば利害が生まれる。
易が示す人間の本質とは、
近い者同士でありながら心が通じなければ凶となり、
互いに害し合い、悔いと吝が生じるということである。
さらに言えば、
裏切ろうとしている者の言葉には後ろめたさが現れる。
心に疑いを持つ者の言葉は枝葉に分かれる。
吉人の言葉は少ない。
せっかちな人の言葉は多い。
善人を陥れようとする者の言葉は軽薄である。
自分の信念を失った者の言葉は弱々しい。
吉凶以情遷
吉凶は情によって移り変わる。
ここでいう情とは、単なる感情ではない。
信頼。
愛情。
尊敬。
誠実さ。
あるいは、
不信。
嫉妬。
猜疑心。
憎しみ。
そうした人と人との関係性そのものを指している。
例えば会議で議論が紛糾したとする。
表面的には対立しているように見える。
しかし、そのチームに信頼関係があるならば、
その衝突はより良い答えを探すための議論となる。
互いの違いが組織を強くする。
だから結果として吉へ向かう。
一方で、不信が蔓延している組織ではどうだろうか。
同じ議論であっても、
相手を否定するための言葉になり、
責任の押し付け合いになり、
やがて対立へと発展する。
出来事は同じである。
しかし結果はまったく異なる。
家庭も同じである。
例えば一家の大黒柱が突然職を失ったとする。
それは誰にとっても厳しい出来事だ。
しかし家族の間に信頼と愛情があれば、
「みんなで乗り越えよう」
という力が生まれる。
その出来事は家族の結束を深める転機になる。
しかし普段から不信や不満が蓄積している家庭では、
同じ出来事が、
責任追及や非難のきっかけになる。
そして家族離反の発端となる。
易経はここで、
出来事そのものに吉凶があるとは言っていない。
同じ出来事でも、
それを受け止める関係性によって、
吉にも凶にもなると言っているのである。
だから吉凶とは、
運命ではない。
人と人との関係の中から生まれるものである。
そして本当に恐れるべきなのは、
危機そのものではなく、
危機が訪れた時に支え合えなくなるほど、
情が失われている状態なのかもしれない。
人謀鬼謀、百姓與能。
「鬼謀」とは何か
この言葉をみると、「霊能力」「神のお告げ」のように考えがちだが、古代中国の「鬼」の捉え方は少し違います。
鬼とは、「目に見えない働き」
易経でいうところの、幾（き）にも近いもの。
幾とは、変化の微細な兆候。
まだ現実になっていない流れです。
例えば、
- 季節の変化
- 天候の変化
- 人心の変化
- 時代の流れ
- 運命の流れ
つまり、人知を超えた法則です。
人謀とは
人謀は、人間の知恵です。
経験・知識・分析・戦略・計画・技術・科学です。
しかし、知識そのものではありません。
むしろ、人間が意図的に考え、分析し、計画すること。謀とはもっと能動的な意味があるのです。
この項では、人謀だけでもダメ・鬼謀だけでもダメと言っています。
例えば農業。
人謀だけなら、「たくさん種をまけばよい」になります。
しかし、季節を無視したら育ちません。
逆に、季節だけ見ていても、畑を耕さなければ実りません。
つまり、人謀 × 鬼謀が必要になります。そのため、人謀鬼謀という言葉になるのです。
百姓與能
ここがさらに重要です。
人謀鬼謀で編み出した知恵は、社会全体が使えるようにしなければならない。
本当に優れた知とは、独占する知ではなく、共有される知なのです。
