易の書たるや、始めを原（たず）ね
終わりを要（まとめ）て、もって質となすなり。
六爻あい雑わるは、ただその時物なり。
その初めは知り難く、その上は知り易し。本末なり。
初めの辞はこれを擬し、終わりに卒（つい）にその終わりを成す。
それ雑物して徳を撰び、是と非とを辨ずるがごときは、
すなわちその中爻にあらざれば備わらず。
ああ、また存亡・吉凶を要（まとめ）れば、
すなわち居るところ知るべし。
知る者はその彖辞を観れば、
すなわち思い半ばを過ぐるなり。
二と四とは功を同じくして位を異にす。
その善同じからず。
二は誉れ多く、四は懼れ多し。近きなり。
柔の道たるや、遠きを利せず。
その要は咎なし。
その用は柔中なるなり。
三と五とは功を同じくして位を異にす。
三は凶多く、五は功多し。
貴賤の等なり。
その柔は危うく、その剛は勝つか。
易之為書也，原始要終，以為質也，六爻相雜，唯其時物也，其初難知，其上易知，本末也，初辭擬之，卒成之終，若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備 噫，亦要存亡吉凶，則居可知矣，知者觀其彖辭，則思過半矣。 二與四同功，而異位，其善不同，二多譽，四多懼，近也，柔之為道，不利遠者，其要无咎，其用柔中也，三與五同功，而異位，三多凶，五多功，貴賤之等也，其柔危，其剛勝邪？
現代語訳
易経は、物事の始まりから終わりまでを見通し、その本質を明らかにする書である。
六つの爻は、それぞれが異なる時と状況を表している。
最初の爻の言葉は、まだ可能性の段階を示しているため、
わかりにくいかもしれない。
しかし最後には、その物事の結末が明確に現れるため、
終盤になるほど分かりやすくなる。
これは「始まり」と「終わり」の違いである。
また、多様な状況の中から徳を選び取り、
何が正しく何が誤っているかを判断するためには、中爻（二・三・四・五爻）の理解が欠かせない。
さらに、存続するか滅びるか、吉か凶かを考えれば、今どの位置にいるのかが見えてくる。
理解のある者は、卦辞や彖辞を読むだけで、すでにその意味の半分以上を理解できる。
二爻と四爻は、どちらも同じような働きを持つが、置かれている位置が違う。
そのため、現れ方も異なる。
二爻は誉れを得やすく、四爻は不安や危険を抱えやすい。
なぜなら四爻は、君位（五爻）に近いからである。
柔の道は、遠く離れた場所では力を発揮しにくい。
その本質は「咎がないこと」にあり、その働きは柔らかく中庸を保つことにある。
また、三爻と五爻も同じような働きを持つが、位置が異なる。
三爻は凶に陥りやすく、五爻は功績を立てやすい。
それは、立場の違いによるものである。
三爻の柔は危うく、五爻の剛は勝ちやすいのであろうか。
重要なのは、置かれた位置によって、自分を変えられるかどうかである。
多くの人は、「能力」が成功を決めると思っている。
しかし易経は、もっと冷静に人間を見ている。
同じ能力を持っていても、
置かれる位置が変われば、求められる役割も変わる。
そして多くの場合、人はそこでつまずく。
なぜなら、人は過去の成功体験を手放せないからだ。
例えば会社組織で考えてみる。
易経では、二爻と四爻は、どちらも「補佐役」に近い立場として描かれる。
つまり、どちらもトップを支える役割を持っている。
しかし、結果はまったく違う。
二爻は「誉れ多し」。
つまり、評価されやすい。
一方で四爻は「懼れ多し」。
不安や緊張を抱えやすい位置だ。
なぜなのか。
易経は、その理由をたった一文字で説明する。
「近也（近きなり）」
つまり、
トップに近すぎるからである。
二爻は、まだ現場に近い。
実務に触れ、現実を見ながら動くことができる。
多少失敗しても、組織全体を揺るがすほどではない。
だから自然に力を発揮しやすい。
現代で言えば、
優秀な現場リーダー。
信頼される中間管理職。
そうした存在に近い。
しかし四爻は違う。
トップのすぐ近くにいる。
つまり、
経営判断に巻き込まれる。
責任が急に重くなる。
一つのミスが組織全体に影響する。
だから常に緊張が生まれる。
実際、社長そのものより、「No.2」の方が苦しいことは少なくない。
上からの期待と、下からの不満。
その両方を受け止めなければならないからだ。
ここで易経は、非常に重要なことを言っている。
「上に行けば成功する」
とは言っていない。
むしろ、
「位置が変われば、求められる在り方も変わる」
と言っているのである。
さらに興味深いのは、
「柔之為道」
という言葉だ。
ここでいう「柔」とは、単なる優しさではない。
調整する力。
受け止める力。
衝突を避ける力。
つまり、“組織を壊さずに動かす力”である。
トップに近い四爻では、強引さよりも、この「柔」が必要になる。
だから易経は、
「柔中（柔らかく中を保つ）」
ことを重視する。
感情に流されず、
しかし硬直もしない。
柔らかく、しかし崩れない。
それが、上位ポジションに求められる資質なのだ。
次に、三爻と五爻。
こちらも「同じ功を持つ」と書かれている。
つまり、どちらも大きな仕事をする位置だ。
しかし結果は違う。
三爻は「凶多し」。
五爻は「功多し」。
なぜか。
これも理由は単純である。
「位が違うから」
三爻は、まだ上に届いていない。
しかし、前へ出ようとする位置だ。
力はある。
勢いもある。
だが、立場はまだ不安定である。
だから無理が生まれやすい。
現代で言えば、
成果を出し始めた若手エース。
能力は高い。
しかし、まだ全体を背負う位置ではない。
だから勢いだけで進むと、衝突が起きる。
一方、五爻は違う。
五爻は「君位」。
全体を統合する中心である。
ここでは、個人の能力だけでは足りない。
必要なのは、
全体を見る力。
人を活かす力。
流れを読む力。
つまり、五爻では「自分が成果を出す」よりも、
“全体として成果が出る構造を作れるか”
が問われる。
この章で易経が語っていることは、驚くほど現代的だ。
人はよく、
「あの人は優秀だ」
「あの人は能力がない」
と単純に判断する。
しかし易経は違う。
同じ人でも、
どこに置かれるか。
何を背負うか。
誰に近いか。
それによって、吉凶は変わると言う。
つまり、重要なのは能力だけではない。
ポジションが変わった時に、
それに合わせて自分を変化させられるかどうか。
以前の成功体験を手放し、
その位置に必要な在り方へ移行できるかどうか。
そこに、本当の成熟があるのである。
