「変化に対応する知恵を学ぶ」暦学×易経考察　繋辞上-序章

1. 易経の歴史

(1) 易経の起源（紀元前3000年頃～紀元前1000年頃）

• 易経の最も古い形は、古代中国の殷周時代（紀元前3000年頃～1000年頃）に行われた「甲骨占い」にさかのぼります。
• 亀の甲羅や動物の骨を焼き、割れ目の形で未来を占っていました。
• この占いの結果を整理し、体系化したのが「八卦（はっけ）」と「64卦（ろくじゅうしけ）」という概念です。

(2) 易経の完成（紀元前1000年頃）

• 周の王、文王が八卦を発展させ、易経の基礎を作ったとされています。
• さらに、紀元前500年頃、儒教の祖である孔子が易経に注釈を加え、占いの書から「人生の哲学書」へと発展しました。

(3) 易経の発展と仏教の影響（紀元前3世紀～紀元後5世紀）

• 紀元前3世紀、中国を統一した秦の始皇帝は学問を統制しましたが、漢の時代になると、易経は儒学と結びつき、官僚の学ぶべき経典となりました。
• 紀元1世紀頃、仏教がインドから中国へ伝わり、易経の陰陽思想と、仏教の「空（くう）」や「無常（むじょう）」の考え方が融合していき、禅思想を生み出します。たとえば、禅の「無常を受け入れる態度」は、易経の「変化を受け入れる智慧」に通じるものがあります。

2. インド哲学の発展と中国への影響

(1) ヴェーダ哲学とサーンキヤ哲学（紀元前1500年頃～紀元前500年頃）

• インド哲学の基礎は、紀元前1500年頃に成立した「ヴェーダ」にあります。
• ヴェーダの中には、「ウパニシャッド」と呼ばれる哲学書があり、そこでは「ブラフマン（宇宙の根源）」と「アートマン（個人の魂）」の関係が説かれました。
• また、紀元前600年頃にはサーンキヤ哲学が発展し、プルシャ（純粋な意識）とプラクリティ（物質・エネルギー）の二元論が説かれました。これは、易経の「陰陽」と非常に似ています。

(2) 仏教と道教の融合（紀元1世紀～5世紀）

• 紀元1世紀、インドで生まれた仏教が中国に伝来しました。
• 中国の思想家たちは、仏教の「無常（すべては変化する）」という考え方を理解するのに、すでにあった易経の「変化の哲学」を利用しました。
• また、中国の道教は、「陰陽思想」と仏教の「空（くう）」を結びつけ、独自の道教仏教が生まれました。

3. 易経とインド哲学の関係

(1) 陰陽とサーンキヤ哲学の共通点

• 易経の「陰陽」は、世界のすべてが「相反する2つの力」で成り立っていると考えます。
• インド哲学の「サーンキヤ学派」では、世界は「プルシャ（純粋な精神）」と「プラクリティ（物質・エネルギー）」から成り立つと考えます。
• どちらも「2つの対立する力が、バランスを取りながら変化している」と考える点で共通しています。

(2) 無常と変化の思想

• 仏教では、「諸行無常（しょぎょうむじょう）」という考えがあり、すべてのものは変化し続けると説きます。
• 易経も「変化こそが宇宙の法則」と考えており、この点で仏教の思想と一致します。

(3) 占いとカルマ

• 易経は「未来を予測する占い」として使われていましたが、単なる運命の決定論ではなく、「正しい行動を選べば運命を変えられる」という考え方がありました。
• インド哲学では、「カルマ（業）」という考え方があり、過去の行い（業）が未来を決めるが、善い行いをすれば未来を変えられるとされています。
• つまり、どちらも「運命は決まっているようで、努力次第で変えられる」という発想を持っているのです。

4. まとめ

(1) 歴史の流れ

• 紀元前3000年頃：中国で易経の原型が誕生（甲骨占い）
• 紀元前1000年頃：周の文王が「八卦」と「64卦」を完成させる
• 紀元前500年頃：孔子が易経を哲学書に発展させる
• 紀元前1500年頃～紀元前500年頃：インドでヴェーダ哲学とサーンキヤ哲学が発展
• 紀元1世紀：中国に仏教が伝来し、易経の変化の思想と融合
• 紀元5世紀：仏教と道教が融合し、中国独自の思想体系が生まれる

(2) 易経とインド哲学の共通点

(3) 結論

易経とインド哲学は、それぞれ異なる文化の中で発展しましたが、どちらも「宇宙の法則」を探求し、「変化」「二元論」「運命と選択の関係」といった共通するテーマを持っています。そして、仏教の伝来によって、中国とインドの哲学はさらに深く結びついていきました。

易経を学ぶことは、インド哲学を理解することにもつながり、またその逆も然りです。つまり、どちらも「人間がいかにして世界の法則を理解し、正しく生きるか」を探求するための知恵なのです。