原文：読み下し文
天は一、地は二。天は三、地は四。天は五、地は六。天は七、地は八。天は九、地は十。
天の数五、地の数五。五位あい得て、各おのおの合有す。
天の数二十有五、地の数三十。凡そ天地の数、五十有五。此れ以て変化を成し、鬼神を行うなり。
大衍の数五十、その用は四十有九。
分かちて二と為し以て両を象り、一を掛けて以て三を象る。
之を四に揲（く）みて以て四時を象り、奇を扐（ろく）に帰して以て閏を象る。
五歳にして再び閏あり、故に再び扐して後に掛く。
乾の策、二百一十有六。坤の策、百四十有四。凡そ三百有六十は、期の日日に当る。
二篇の策、万有一千五百二十は、万物の数に当るなり。
是の故に、四営して易を成し、十有八変して卦を成す。
八卦にして小成し、引きてこれを伸ばし、類に触れてこれを長ずれば、天下の能事畢（おわ）る。
道を顕し、神の徳行す。是の故に酬酢に与（あずか）り、神を祐くるに与るべし。
子曰く、「変化の道を知る者は、その神の為す所を知るか。」と。
現代語訳
天には一・三・五・七・九という奇数があり、地には二・四・六・八・十という偶数があります。
天の数は五つ、地の数も五つ。五つの位置が互いに調和し、それぞれ対応します。
天の数は二十五、地の数は三十、合わせて五十五。
この天地の数によって、森羅万象の変化が生まれ、鬼神の働きが行われるのです。
「大衍（たいえん）」の数は五十、そのうち実際に使うのは四十九です。
これを二つに分けて陰陽の両儀を表し、一つを脇に置いて三才（天地人）を象ります。
さらに四本ずつ数えて四季を表し、余りを脇に置いて閏月を象ります。
五年に二度の閏があるので、二度余りを置いてから一を掛けるのです。
乾の卦の策（竹の数）は二百十六、坤の卦の策は百四十四。
合わせて三百六十は、一年の日数に対応します。
二篇全体の策は一万一千五百二十あり、これは万物の数に対応します。
こうして四度の営みによって易が成り、十八の変化によって卦が生まれます。
八卦は小さな完成であり、これを引き伸ばし、類に及ぼして広げていけば、天下のあらゆる営みが尽くされるのです。
道を明らかにし、神のような徳と行いを示す。
そのために、人の応酬（やり取り）にも使え、神を助けることにも用いることができます。
孔子は言いました――
「変化の道を理解する者は、神の働きを知ることができるのだ」と。
数理的解釈
天地を表す数は、奇数（陽）と偶数（陰）に分けられます。
天数（奇数）=1+3+5+7+9=25
地数（偶数）} = 2 + 4 + 6 + 8 + 10 = 30
したがって、天地を合わせると：
天地の数=25+30=55
55 ＝「森羅万象の秩序を含む全体数」
2. 大衍の数
「大衍の数」は 55 → 50 に縮減されます。
55−5=
3. 50から49へ
50本の筮竹のうち、1本を脇に置きます。
50−1=49
-
残した「1」 → 太極（宇宙の根源・不可視の原理）
-
操作する「49」 → 陰陽・四時・閏を象徴する有限世界
4. 陰陽・四時・閏
49本を用いて操作を繰り返すときのルール：
-
二分して 両儀（陰陽） を象る。
49 → (a,b), a+b=49
-
片方から1を取り出し、三才（天地人） を象る。
a → a−1, 1 → 脇に置く
-
残りを「4」で割り、余りを脇に置く（四季＋閏）
a−1を4で割ったときのあまりを r1とします。
bを4で割ったときのあまりを r2とします。a － 1 = 4 ×□＋r1 （0≤r1≤3)
b= 4 ×△＋r2 （0≤r2≤3)余りの合計 = r1 ＋ r2
▶この余りが「閏月」を象徴し、五年に二度の調整（再び余りを加える）が行われます。
5. 天地の策と日数
乾・坤それぞれの「策（竹の数）」は定められています：
乾の策=216, 坤の策=144
▶これは一年の 360日 に対応します。
6. 二篇全体の策
さらに全体では：
2×360×16=11,520
▶ これは「万物の数」を象徴するとされます。
7. 卦の生成
四度の営みと十八の変化を経て：
4×18=72(卦生成の数理過程）
最終的に八卦（基本セット）が展開され、64卦へと拡張されます：
まとめ（数式の流れ）
天数=25, 地数=30
天地の数=55(宇宙の全体秩序)
55−5=50(大衍の数)
50−1=49+1(有限世界と太極)
216+144=360(一年の日数)
2×360×16=11,520(万物の数)
8×8=64(卦の完成)
大衍筮法の実際手順と意味
1. 大衍の数五十、その用四十九
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「大衍の数五十」とは、筮竹（細い竹の棒）の数を50本用いることを指します。
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ただし、最初に1本を脇に置くため、実際に操作するのは49本です。
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脇に置かれた1本は 「太極」＝天地の根本原理 を象徴します。
2. 2つに分けて両儀を象）
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49本の竹を適当に左右2つに分けます。
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左右は 陰と陽（両儀） を象徴しています。
3. 一を掛けて三を象る
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左右のどちらかから1本を取り、脇に置きます。
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この「1本」は 天地人の三才（天・地・人）の「人」を表します。
4. 4で数えて四季を象る
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残った竹を「4本ずつ」取り分けます。
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4で割り切れずに余った数（1～4本）が出ます。
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これは 四季の循環 を象徴しています。
5. 余りを脇に置いて閏を象る
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余った数（1～4本）を脇に置きます。
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これは 閏月 を象徴します。
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暦の調整のように、余りは宇宙の秩序を整えるものとされます。
6. 暦では五年に二度、閏月がある。そのため、筮竹の操作でも余りを二度脇に置いてから再度掛ける
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五年に二度閏月があるように、同じ操作を3回繰り返します。
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その結果、1回目の操作では必ず4本または8本が取り除かれます。
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こうして次第に数が減っていき、最終的に「6・7・8・9」という数が得られます。
7. 数の意味（爻の生成）
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出てくる数は 6・7・8・9 のいずれかです。
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6 = 老陰（陰が極まって変化する爻）
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7 = 少陽（陽の若い爻）
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8 = 少陰（陰の若い爻）
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9 = 老陽（陽が極まって変化する爻）
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この数を6回積み重ねることで、六爻の卦（＝易卦）が完成します。
要点のまとめ
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50本の筮竹 → 宇宙の全体性（太極）を象徴。
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操作を3回繰り返す → 天地自然の秩序（陰陽・四季・閏）を再現。
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最終的に得られる数（6・7・8・9） → 卦を構成する爻を決定。
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これによって 天地万物の変化を象徴する卦 が立ち、その卦をもとに占断を行う。
解説
①宇宙の完全数＝55
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天数（奇数）＝ 1＋3＋5＋7＋9＝25
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地数（偶数）＝ 2＋4＋6＋8＋10＝30
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合計 ＝ 55
この 「55」 は、天地を合わせた宇宙の「全体の数」です。
言い換えると、森羅万象を成立させる基盤となる原理の数です。
②人間が操作できる世界=50
55は、「宇宙全体の秩序」を表す理論数、つまり、人間を超えた宇宙の全秩序そのもので、完全であり、余すところがありません。故にこの数字は人間には扱えないと考えました。
そこで、「人間が接触できる宇宙の姿」として、50を用いることにしました。
③なぜ5を抜いたのか？
これは、古来より議論されてきた難問です。
賢人達が考えた考察はこうなります。
解釈① 五行を象徴する「5」を残した
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天地の数55のうち、「5」を削って50にしたのは、
五行（木・火・土・金・水） を象徴するものを根源に留めたからだ、という説。 -
五行は万物の循環原理なので、それを「人間が手を触れられない聖なる5」として差し引いた。
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結果、残りの50を用いて「循環する世界（四季・陰陽の運行）」を扱った。
解釈② 「完全数55」を人が扱いやすい「円満数50」に変えた
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古代中国では、10や5は区切りのよい完全数と考えられた。
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55は大きすぎて直接操作できないので、5を引いて「50＝大衍の数」として整理した。
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つまり、人間が把握可能な秩序に落とし込むための抽象化。
解釈③ 天地の「運行」と「調整（閏）」の違い
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55は「天地の運行すべて」（暦の全体像）
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しかし実際の暦は閏を入れて調整します。
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その調整分を「5」として削り、50にした。
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つまり、55は理想モデル、50は運用モデル。
④大衍：天地自然の変化の数理体系
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50本のうち、さらに1本を除きます。
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残された「1」は、太極（根源・不可視の原理） を示す。
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操作する「49」は、有限の秩序（現象世界） を示します。
⑤ 乾＝216 の理由
乾卦（☰）は 六爻すべてが陽爻（—） です。
易では、
-
陽爻 = 9
-
陰爻 = 6
と数値化されます。
乾卦は陽爻6本なので：
9×6=54
さらに、乾卦には 6つの爻 があるため、その合計を「四倍」して216とします：
54×4=216
⑥ 坤＝144 の理由
坤卦（☷）は 六爻すべてが陰爻（--） です。
陰爻は 6 で表されるので：
6×6=36
同様に四倍して：
36×4=144
陽＝奇数（動的）、その極が「9（最大の奇数）
陰＝偶数（静的）、その極が「6（最小の偶数）
つまり、9は陽の中でも変化して尽きる「老陽」を表し、6は陰の中でも変化して尽きる「老陰」を表します。そのため、陽爻 = 9、陰爻 = 6と捉えました。
